转世灵(líng)童(tóng)这(zhè)个词(cí)语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的(de)事(shì)情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情的(de)时候才不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽(mào未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗)系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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