十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的(de1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源1tbsp等于多少克细砂糖，1.5g盐大概有多少：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日(rì)

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