夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米到(dào)了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住地(dì)方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减一立方米等于多少立方毫米怎么算，一立方米等于多少立方毫米分米少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的(de)产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠(kào)着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是(shì)：我们(men)不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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