星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随(suí)出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持(chí)平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应(yīng)该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是(shì)贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没(méi)有什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的(de)情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何能(néng)有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确