星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能(néng)富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗化，金(jīn)石不能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的(de)内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在(zài)社(shè)会(huì)里生(shēng)根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来(lái)的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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