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0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思以及致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物,物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后意诚，致(zhì)知在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻译(yì)，致知(zhī)在格(gé)物下(xià)一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治而后天下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事(shì)万物(wù)。

　　通过对万事万物的认(rèn)识(shí)研究，才能获得(dé)知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心思(sī)端正(zhèng)后，才能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国(guó)家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子(zi)的原话，由(yóu)孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循(xún)着这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一个(gè)脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其(qí)知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后(hòu)身修(xiū)；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己的(de)国(guó)家；要想治理好自(zì)己的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的(de)心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要(yào)想使自己的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好(hǎo)的思想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天(tiān)下才(cái)能(néng)太平。