祸患(huàn)常(cháng)积(jī)于忽(hū)微(wēi)而(ér)智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常积(jī)于(yú)忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻(fān)译是“而智勇多(duō)困于(yú)所溺”的翻译：聪(cōng)明勇(yǒng)敢的人反(fǎn)而常被所(suǒ)溺爱的人(rén)或事困扰的。

　　关(guān)于祸患常(cháng)积(jī)于忽微而智勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻(fān)译以及祸患常(cháng)积于(yú)忽微而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸(huò)患(huàn)常积(jī)于忽微,而(ér)智(zhì)勇多困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽(hū)微,而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译，而(ér)智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻译的而(ér)，而智勇多困于(yú)所溺是什么意思等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí)：

祸(huò)患常积于(yú)忽微而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困于所溺”的(de)翻译：聪恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思明勇敢的人反而常(cháng)被所溺(nì)爱的人或(huò)事困扰。

　　出自(zì)《五代史(shǐ)伶官(guān)传序》：“故方其盛也，举天下之(zhī)豪(háo)杰莫(mò)能(néng)与之争；

　　及其衰也，数十伶人困之(zhī)，而身死国(guó)灭，为(wèi)天下(xià)笑。

　　夫祸(huò)患常(cháng)积于忽微，而智勇多困于(yú)所溺，岂独伶(líng)人也(yě)哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当庄宗强盛(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思shèng)的时候(hòu)，普天(tiān)下的豪杰，都(dōu)不能跟(gēn)他抗争；

　　等到他衰败(bài)的时候(hòu)，几十(shí)个伶人围困他，就自(zì)己(jǐ)丧命(mìng)，国家(jiā)灭亡，被天(tiān)下人讥笑。

　　可见祸患常常是由(yóu)微小的事情积累而成的，聪明勇敢(gǎn)的(de)人反而常(cháng)被(bèi)所溺爱的人或事困扰，难道只(zhǐ)有宠爱伶人(rén)才(cái)会这样吗(ma)？于是(shì)作《伶官传(chuán)》。

　　《五(wǔ)代史(shǐ)伶官传序》是宋代文学家欧(ōu)阳修创作的一篇史论(lùn)。

　　此文通过对五代时期(qī)的后唐盛衰(shuāi)过程的具体分析，推论(lùn)出：“忧劳可以兴国，逸豫(yù)可以亡身”和“祸患(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思huàn)常积(jī)于忽微，而智(zhì)勇多困于所溺”的结论，说明国家(jiā)兴衰败亡(wáng)不由(yóu)天(tiān)命(mìng)而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时北宋王朝(cháo)执政者(zhě)要吸取历史教训，居安(ān)思危，防微杜渐，力戒骄侈纵(zòng)欲。

　　文章开门见山，提出(chū)全文主旨：盛(shèng)衰之理，决定(dìng)于(yú)人(rén)事。

　　然(rán)后便(biàn)从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实具体论证主旨(zhǐ)。

　　具(jù)体写(xiě)法上，采用先扬后抑和(hé)对比(bǐ)论证(zhèng)的(de)方法(fǎ)，先极赞庄宗成(chéng)功(gōng)时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与(yǔ)亡、盛(shèng)与衰前后对照(zhào)，强烈感人，最后再辅以《尚书》古训，更增强了(le)文章(zhāng)说服力。

　　全(quán)文(wén)紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史论结合，笔(bǐ)带感慨，语调顿挫多(duō)姿，感染(rǎn)力很(hěn)强，成为历来传(chuán)诵(sòng)的佳(jiā)作。

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