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其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以(yǐ)记(jì)言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体(tǐ)散文集(jí)，主要以(yǐ)语录(lù)和对话(huà)文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代(dài)传授他的言论，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的(de)一(yī)种真(zhēn)实(shí)的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关(guān)系与待人(rén)接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是(shì)原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在(zài)唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公(gōng)元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子(zi)周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核(hé)心(xīn)学(xué)说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天(t禧与喜的区别是什么，喜字logo设计iān)之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一(yī)，并且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。