天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁于(yú)是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子布(bù)满大(dà)地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷纷哭投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫也(yě)；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为(wèi)本。

　　本立(lì)而道(dào)行，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁(shù) 夜夜争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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