劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是什么(me)是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的(de)是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非先王(wáng)之法言不敢道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助长(zhǎng)了(le)艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机帝(dì)王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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