劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则(zé)而对事(shì)情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答(dá)的(de)问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自(zì)己(jǐ)的评价(jià)认为形(xíng)容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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