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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方(fāng)可(kě)方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度(dù)，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论(lùn)。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(s刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗ǐ)亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形态。

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