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邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗

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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(节(jié)选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和(hé),非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的(de),而要把“爱(ài)”作为致力(lì)的(de)目的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de),而要(yào)以恭敬为(wèi)要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的(de),而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的(de),要以讲求道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得(dé)通(tōng),根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然(rán)与日月(yuè)争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(t邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗iān)的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句(jù)是(shì)全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢(shū)

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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