星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名(míng)的(de)佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的(de)人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂(guà)念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣(yī)食(shí)住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿ln函数的运算法则求导，ln运算六个基本公式主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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