劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪(nǎ)个(gè)赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助长了帝(dì)王的(de)奢(shē)侈心理word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

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　　劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记(jì)司马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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