春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉(quán)县）人(rén)的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国(guó)时期(qī)的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用(yòng)于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德(dé)大(dà)相径庭(tíng)阿富汗是哪一年灭亡的。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系国家(jiā)之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到(dào)一(yī)人之(zhī)处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂(làn)之阿富汗是哪一年灭亡的(zhī)舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸阿富汗是哪一年灭亡的城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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