转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关(guān)消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不(bù)会(huì)显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转世灵(líng)童其实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象中的(de)那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传佛(fú)教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属(shǔ)指定(dìng)一名男孩(hái)作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始(shǐ)掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的(de)我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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