黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

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二战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能(néng)够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的(de)好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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