恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方(fāng)面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵(guì)社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净加湿器必须加纯净水吗，加湿器用纯净水太贵怎么办水水太贵怎么办水发点(diǎn)为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲(zhé)学里，人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡(fán)有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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