文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释是(shì)本文整理了《许行》原(yuán)文以及(jí)翻(fān)译和(hé)文中人物(wù)简介(jiè)，欢迎(yíng)阅读(dú)的。

　　关(guān)于文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释以及文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译拼音，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注释，许行古文，许行原文(wén)及翻译(yì)古(gǔ)文岛(dǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

文(wén)言文(wén)许行原文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子(zi)必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自为(wèi)而(ér)后(hòu)用之(zhī)，是率天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人(rén)者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育(yù)。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使(shǐ)契(qì)为司(sī)徒，教以人(rén)伦(lún)：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德之。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民如(rú)此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下(xià)得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易(yì)，为(wèi)天下得(dé)人(rén)难(nán)。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则(zé)市(shì)贾不贰(èr)，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕(lǚ)丝(sī)絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走到(dào)门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要(yào)自(zì)己织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也(yě)是(shì)用他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人被人统(tǒng)治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是(shì)天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都没有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却(què)没(méi)有教化，便(biàn)和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的(de)道理(lǐ)教给(gěi)百(bǎi)姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚(chéng)信之(zhī)德(dé)。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助(zhù)他(tā)们，使(shǐ)他们得到(dào)向善(shàn)之(zhī)心，又(yòu)随着(zhe)救济他(tā)们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有(yǒu)空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜(shùn)作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自己的(de)忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财(cái)物分给别(bié)人叫(jiào)做惠(huì)，教导(dǎo)别(bié)人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易(yì)的(de)，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效(xiào)法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言(yán)来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不过不(bù)用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的(de)学说(shuō)，市价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身(shēn)高五尺(chǐ)的孩子到市集去(qù)，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同(tóng)；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的价钱(qián)，人们难道会去做精细(xì)的鞋子吗(ma)？按照许(xǔ)子(zi)的(de)办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神(shén)农氏(shì)“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕(gēng)种5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟(dì)、陈(chén)辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到(dào)滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点(diǎn)，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时(shí)也从(cóng)事手工业生(shēng)产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有较深入(rù)的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农(nóng)家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农业(yè)社(shè)会(huì)和农业(yè)思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思(sī)想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释古诗文(wén)网

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释如下(xià)：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处(chù)。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交(jiāo)易(yì)？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟(kě)耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国(guó)来到(dào)滕国(guó)，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文(wén)公(gōng)说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处(chù)住(zhù)处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他(tā)原来所学的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽(suī)然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么(me)这(zhè)就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自(zì)己(jǐ)种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不(bù)算伤(shāng)害了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们(men)的农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算(suàn)是伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许(xǔ)子为什么不自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要(yào)具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐(fù)局使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；被人统治的(de)人供养别(bié)人，统治别(bié)人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放(fàng)大(dà)火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃(táo)避(bì)躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次经过家(jiā)门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制(zhì)陶(táo)器、冶(yě)制铁器(qì)的(de)人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语(yǔ)气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思(sī)想(xiǎng)家、政治(zhì)家(jiā)、教育家，儒家(jiā)学派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟