为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情忧(yōu)患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之(zhī)者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做(zuò)一(yī)个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题(tí)学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性的(de)修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周围(wéi)的一(yī)切洞(dòng)行悄都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切道德(dé)意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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