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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破(pò)坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太(tài)古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句(jù)是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词(cí)而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤(gū)

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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