礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于(yú)什么时代是礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程的。

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是(shì)受到了(le)局部的破坏，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的(de)程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏(huài)得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王(wáng)的(de)统治不断受到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部(bù)各阶级(jí)的矛(máo)盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制(zhì)，土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王(wáng)室(shì)实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事(shì)件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要标志(zhì)，从前至高无上的周(zhōu)王(wáng)室(shì)能和诸侯国达成如(rú)此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更(gèng)是(shì)让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统治(zhì)，在国都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国(guó)的建立(lì)成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为后(hòu)来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而(ér)闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基(jī)本包括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达(dá)。

　　经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社会(huì)大体情况

　　礼乐制度柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹经过了(le)两次大(dà)的摧(cuī)残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个(gè)朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序(xù)混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化(huà)的日渐散失导致人心不古，世柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联合式(shì)，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三(sān)年之(zhī)丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的(de)规章制度(dù)遭(zāo)到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就是苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封(fēng)建社(shè)会的新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之时(shí)期，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏(huài)的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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