人(rén)死后尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干(gàn)地支(zhī)计算出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其(q站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的í)魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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