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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于一种相(xiān山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗g)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方(fāng)死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出(chū山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的(de)各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存在形态。

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