盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的(de)审美(měi)也(yě)因(yīn)为各国来往交流发生变化(huà)。

现(xiàn)在越来(lái)越多(duō)的(de)年轻人喜欢异域风(fēng)情的长相(xiāng)，因为(wèi)这和国内(nèi)普(pǔ)遍长相有(yǒu)着明显区分，在人群中(zhōng)更容易留下(xià)印象。

但是(shì)异域风(fēng)情不仅仅局限于(yú)海外，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥有众(zhòngmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语)多(duō)眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经常看到的女星，大多(duōmine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语)数(shù)来(lái)自新疆。但有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那就(jiù)是很(hěn)少有新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁(jià)到内陆(lù)生(shēng)活，这其中有什么不可言说(shuō)的(de)隐(yǐn)情吗？

那么(me)新疆姑娘们又(yòu)是怎么看(kàn)待(dài)这(zhè)个问(wèn)题的呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有(yǒu)很大差(chà)异，因为这里是个多民(mín)族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言(yán)，饮(yǐn)食习惯也和(hé)内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的大部分姑娘因从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境(jìng)和接受的文化教育，不同(tóng)程(chéng)度上都有(yǒu)自己(jǐ)的信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者(zhě)说(shuō)是唯物主义(yì)者，一些宗(zōng)教(jiào)文化(huà)方面的规定(dìng)和习俗会让这些男性无法适应，也(yě)不是所有人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会与意(yì)见不合(hé)的(de)人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食方面(miàn)，除了(le)素食(shí)主义者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一(yī)日三(sān)餐不可或缺的食物(wù)，它们通常以配(pèi)菜(cài)的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人(rén)摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免会因为(wèi)一日三餐(cān)意见不(bù)合，久(jiǔ)而(ér)久之分歧变大(dà)，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆人和内陆(lù)人结婚的最大因素还是文化(huà)差异。

国(guó)家(jiā)与国(guó)家之间有文化冲突，地(dì)区与地(dì)区之间也存在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两个(gè)在(zài)文化差(chà)异巨大的环境中成(chéng)长的(de)人，若其中一方要为了(le)另一(yī)方改掉养成(chéng)了二十多年(nián)的(de)生(shēng)活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多(duō)不容易的(de)事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自己看着长大的女儿嫁(jià)到遥远的内(nèi)陆，每(měi)天看不见也(yě)摸不(bù)着(zhe)，内陆男性哪(nǎ)怕有超强(qiáng)的适应能力(lì)，也(yě)难(nán)过女方父母(mǔ)那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到(dào)两方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端平(píng)，确实不是易(yì)事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实(shí)在(zài)是(shì)太美了(le)！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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