转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听(tīng)说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投胎转世会带两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ight: 24px;'>两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举(j两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ǔ)派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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