輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折。

　　出(chū)自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从(cóng)学习(xí)的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运(yùn)用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向(xiàng)，能够羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取之于(yú)人们(men)了(le)解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀(xún)子社(shè)会政治(zhì)思想的(de)起点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出(chū)学习(xí)不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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