黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们(men)请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放为什么懂手机的人都不用华为羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的(de)国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民(mín)眼中(zhōng)显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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