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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲绥化去年疫情 绥化是几线城市(jiǎng绥化去年疫情 绥化是几线城市)修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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