抽象派和意(yì)象派的区别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪是概念不同：抽象派是就多(duō)种事(shì)物抽出其共(gòng)通之点，加以(yǐ)综(zōng)合而成(chéng)一个新(xīn)的(de)概念；意象派(pài)是(shì)要求诗人(rén)以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的(de)意(yì)象形象(xiàng)地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗(shī)人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区(qū)别(bié)在哪

　　意象派(pài)是要(yào)求(qiú)诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄(xù)和高度凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同(tóng)：抽象派代表画家有康(kāng)定斯(sī)基，抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家有埃兹拉·庞德。

抽(chōu)象派和意象(xiàng)派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代(dài)诗(shī)歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的(de)产(chǎn)生(shēng)最初是对(duì)当时(shí)诗坛文风(fēng)的(de)一种反(fǎn)拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英(yīng)国文坛，象征(zhēng)主义(yì)、唯美(měi)主义与浪漫主义结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变而成的(de)。

　　到20世(shì)纪初，传统诗(shī)歌，尤其是浪漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟、多(duō)愁(chóu)善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及其意(yì)象派提出“反常规”“革新”地进行诗歌(gē)创(chuàng)作的(de)主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格森热流(liú)行，这(zhè)是(shì)自叔(shū)本(běn)华以来非理性主义哲学思想在(zài)文学界影响的延伸(shēn)。

　　意(yì)象派的开创者休姆就直接受(shòu)教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全(quán)盘为意(yì)象派所接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义(yì)诗歌流派为意(yì)象(xiàng)派开(kāi)创了(le)新(xīn)诗(shī)创作新路(lù)，尤其是诗的通(tōng)感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理论界也有人将意象派看做象征主(zhǔ)义的分支，实际上(shàng)意象(xiàng)派(pài)和(hé)象征主义(yì)诗歌有(yǒu)极大(dà)的本质差异(yì)。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻(xún)找意象(xiàng)背后(hòu)的隐(yǐn)喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去寻找表(biǎo)象与思想之间(jiān)的神(shén)秘关系，而要(yào)让诗(shī)意在表象的(de)描述中，一刹那间地(dì)体(tǐ)现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束感情，不加(jiā)说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简练(liàn)、形(xíng)象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个(gè)意象或几个(gè)意象(xiàng)。

　　虽(suī)然，象征(zhēng)主义也(yě)用(yòng)意象，两者都以(yǐ)意(yì)象(xiàng)为(wèi)“客观对(duì)应物”，但象征(zhēng)主义把意象(xiàng)当做符号，注(zhù)重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有(yǒu)待翻译的(de)密码。

　　意象派则(zé)是“从象征符号(hào)走向实在(zài)世界(jiè)”，把重点放在诗的意象本身，即具象(xiàng)性(xìng)上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在意(yì)象中，一瞬间中不假思索、自(zì)然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日本(běn)俳(pái)句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌(gē)革新，首先是(shì)从模仿学(xué)习日本俳(pái)句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清响”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天，古池塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有(yǒu)宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以(yǐ)前(qián)的凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解(jiě)令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古(gǔ)典俳句(jù)的(de)最后一位诗人小林一(yī)茶，从小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人世(shì)温暖，同病(bìng)相怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见(jiàn)南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没理性(xìng)的，而(ér)陶渊明(míng)的超脱是痛苦的，见(jiàn)南山(shān)后(hòu)回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南(nán)山来(lái)嘲讽自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗(shī)人进一步发现(xiàn)日本(běn)俳(pái)句(jù)源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是(shì)组合的图画(huà)。

　　中国的(de)古诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯粹(cuì)的意象(xiàng)组合，如(rú)柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗(shī)歌完全由意(yì)象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼(yǎn)前(qián)的图画，情(qíng)景(jǐng)交融，物与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国魏晋(jìn)唐(táng)代诗人(rén)的这种表现意象而不加(jiā)评价(jià)的(de)诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写性特征中，看到了一种语言(yán)与意(yì)象(xiàng)的魔力(lì)，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中多处夹着汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中的意象，提出英(yīng)文诗创作中也应该力图(tú)将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的(de)鲜明的艺术(shù)特(tè)征主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以雕(diāo)塑和绘画的(de)手法表(biǎo)现意象，反对(duì)音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏(kuī)早携，只展(zhǎn)现而(ér)不加评论(lùn)。

　　庞德概括意象(xiàng)诗(shī)的定义(yì)为：“意象是在(zài)一瞬间呈现出的理性(xìng)和感情的(de)复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在(zài)一刹那间感悟到生活的全(quán)部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑冰，/被无知的溜(liū)冰者，/划(huà)满了(le)不(bù)可解的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显(xiǎn)示中，瞬间(jiān)传(chuán)递出(chū)只可意会(huì)、不能言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内(nèi)心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的构成方式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有(yǒu)层(céng)次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼(lóng)盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近(jìn)草、从天(tiān)空到大地，意(yì)象鲜(xiān)明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这(zhè)派头十(shí)足的(de)一代，/你(nǐ)们这极不(bù)自然的一(yī)派(pài)，/我见(jiàn)过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋遢(tà)的家属一起，/我(wǒ)见过他们微(wēi)笑(xiào)时(shí)露(lù)出满口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是比(bǐ)你们有(yǒu)福(fú)，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压(yā)根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自(zì)由遨游(yóu)，无拘(jū)无(wú)束(shù)，压根儿没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔民次于鱼，他(tā)们在(zài)野(yě)外席地(dì)就餐，同邋遢的家人(rén)一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由生活的渔民的我又等而(ér)次之，然而(ér)我却能(néng)看(kàn)穿你们这“派头十(shí)足的一(yī)代”“极不自(zì)然的一(yī)派”。

　　诗人在层次分(fēn)明的对比(bǐ)中(zhōng)，对(duì)那些自(zì)诩为高(gāo)贵典雅、派头十足然而却是(shì)矫揉造作的文人，发起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当(dāng)像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将(jiāng)有相同本质(zhì)涵义的意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意象与(yǔ)意象(xiàng)之间构成(chéng)修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻(yù)等(děng)关(guān)系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上(shàng)》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月亮在(zài)高高的桅杆(gān)和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实(shí)只是(shì)个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩(hái)子遗弃(qì)的气球意象叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球意象叠(dié)加以(yǐ)后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间(jiān)，一(yī)刹那(nà)间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然(rán)而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给早年恋(liàn)人的(de)《少女》：“树进入(rù)了我的双手，/树液升上我的(de)双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸中(zhōng)往下长，/树(shù)枝从我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩(hái)子，/而在世界看来(lái)这全是(shì)蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意(yì)象，叠加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树(shù)的(de)意象是少女和爱情(qíng)的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像绿树一样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空(kōng)间的(de)两(liǎng)个可见意象并列在(zài)一起，借(jiè)以(yǐ)启(qǐ)发和引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象(xiàng)的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获(huò)得了一(yī)个与两者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引(yǐn)发的情感情绪已脱离了其中的(de)某一意(yì)象含(hán)义，而(ér)具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)除旧(jiù)布新走向未来的含(hán)义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹(jì)板桥霜”是(shì)表现孤独(dú)的游子(zi)远行他(tā)乡、早起晚宿的艰辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这(zhè)些(xiē)面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象(xiàng)，人群中的脸(liǎn)和黑(hēi)色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中(zhōng)获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间(jiān)的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人(rén)群中，诗人(rén)站立其间，过往的(de)行人(rén)迎面而来，匆匆忙(máng)忙(máng)从身边走过(guò)，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白(bái)美丽(lì)的(de)面孔时隐时现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从(cóng)而感受到(dào)一些活(huó)力。

　　两个(gè)并置(zhì)的(de)意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋(lòu)与优(yōu)美，潮闷与清(qīng)新对比(bǐ)强烈的画幅。

　　既表现了都(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸dōu)市人繁忙庸碌(lù)的(de)生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘(huì)出(chū)现代人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙(máng)而又单调的生活现实，同时又(yòu)展示了心灵(líng)对(duì)自然美的依恋与向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的(de)语言简洁(jié)明了，不(bù)用没有意义(yì)的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性的(de)花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短(duǎn)小，意象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中虽不(bù)免误译，但(dàn)语言(yán)的简洁明(míng)快(kuài)也可见一斑。

　　再如(rú)美国著名(míng)意象派(pài)诗人威廉斯的(de)《红色手推车(chē)》：“很多(duō)事情/全靠/一辆(liàng)红色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的(de)诗行，将美国普通人对中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地(dì)传达(dá)了出来，以至诗歌(gē)被许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意(yì)象组(zǔ)合的(de)内在(zài)韵律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按(àn)语言的音乐(lè)性写诗，反对按(àn)固定音步写诗，认为均(jūn)匀(yún)的格(gé)律(lǜ)诗是等时性的、起催眠作用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派发(fā)现日本诗(shī)不押韵，中国诗(shī)通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则(zé)，接近自由体诗。

　　他们主张诗(shī)歌(gē)音(yīn)乐性要自(zì)然，要注(zhù)重事物内在的韵律、节(jié)奏(zòu)。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国家中起了推(tuī)广自(zì)由(yóu)诗的作用(yòng)。

　　 意象(xiàng)的生成可(kě)分为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其(qí)二是客观意象。

　　意象的(de)表(biǎo)现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作倾(qīng)向：其一为静态意象(xiàng)派，以艾(ài)米、奥尔(ěr)丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶(yè)上(shàng)，/露珠(zhū)闪闪发红(hóng)，/而(ér)在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般(bān)苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美(měi)丽，犹如一(yī)幅(fú)美丽的(de)风景画(huà)幅。

　　其二是动态意(yì)象派(pài)，以庞德、叶赛(sài)宁为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的动感(gǎn)和活力，认(rèn)为：“意(yì)象不是观点，而是放(fàng)亮的一个节或一个团，它是(shì)我能够而且可能必须(xū)称之为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不断地(dì)涌进(jìn)涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意向的流动性，创作上追求多现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸意象跳跃(yuè)的(de)复杂效果(guǒ)。

　　 意象派作家的(de)美学观(guān)念和艺术风格虽然(rán)各有差(chà)异，但他们在创作上(shàng)却形成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满(mǎn)希望(wàng)的(de)情调(diào)。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是(shì)就多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点，加以综合(hé)而成一个新的概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪(jì)想脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多种流派，并非某一个派别的名称(chēng)：它的形成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但(dàn)无论(lùn)其(qí)派别如何，其共同的特质都(dōu)在于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后(hòu)，由抽象(xiàng)观念衍生的(de)各种形(xíng)式，成为(wèi)二十世纪最流(liú)行、最具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和想象力为创作的出(chū)发(fā)点，排斥任(rèn)何具有象征性(xìng)、文学(xué)性(xìng)、说明性的(de)表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩(cǎi)加以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽(chōu)象(xiàng)绘画(huà)呈现出来的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐(lè)之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发(fā)点，经立体主义、构成(chéng)主(zhǔ)义(yì)、新造形主义....，而(ér)发展(zhǎn)出来。

　　其(qí)特色为带有几何(hé)学(xué)的倾向。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)蒙德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这(zhè)是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派(pài)可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表(biǎo)画家，“抽象绘画(huà)之父(fù)”，曾(céng)是德(dé)国表(biǎo)现主(zhǔ)义团(tuán)体「蓝骑士」的(de)领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号(hào)习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表(biǎo)画(huà)家，在(zài)平面(miàn)上(shàng)把横线和竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方(fāng)形，并在其中(zhōng)安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三(sān)原色，但有时也用(yòng)灰色，是荷兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构(gòu)成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象派(pài)画家(jiā)，代(dài)表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用色彩理论和音乐式和谐造成独特的(de)几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家(jiā)画廊(láng)）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士(shì)画(huà)家。

　　运用色彩调(diào)和(hé)及抽象的手(shǒu)法，创作(zuò)了许多含有哲理性(xìng)和富稚拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术(shù)馆)

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