夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义(yì)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意jìn)行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也(yě)意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因(yīn)为(wèi)各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生(shēng)命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优(yōu)越的(de)处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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