星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一样(yàng)，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是(shì)大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果后(hòu)来(lái)的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷优婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程(chén冰箱1到5哪个最冷，冰箱1最冷还是5最冷g)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流(liú)里，如(rú)同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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