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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后置(中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介(jiè)宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。<中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜/p>

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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