夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教(jiào)也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个(gè)人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生(shēng)活(huó)经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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