转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多(duō)事(shì)情存(cún)在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛(fú)教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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