生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言(yán)文的相(xiāng偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般不(bù)需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早于我”。

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