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这是牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比拍(pāi)卖会(huì)上(shàng)被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六面的内容，而(ér)且(qiě)呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当(dāng)时(shí)牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石(shí)，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就(jiù)烧了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来的文件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份手稿上(shàng)面研究的不是物理或(huò)者数学(xué)，而是牛(niú)顿(dùn)想通过研究古埃及的(de)金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提出(chū)了(le)万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎同(tóng)时。其(qí)实牛顿除了是物(wù)理(lǐ)学家数学家(jiā)以外(wài)，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉(jué)得很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年的(de)时候为什么会去钻研一些与科学对立(lì)的玄(xuán)学(xué)东西呢(ne)？比如(rú)说神学。

但是(shì)实际上(shàng)牛(niú)顿一(yī)生(shēng)都信(xìn)仰上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这些书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以(yǐ)牛顿是(shì)一(yī)个完完全全有神论者(zhě)，他做的一(yī)系列的科学研(yán)究也是(shì)为了更好地去证明(míng)上帝的(de)存在(zài)，所以(yǐ)他从(cóng)一开始就在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿(dùn)的话(huà)来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看(kàn)一(yī)眼就知道(dào)这不是(shì)自然(rán)形成的，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万(wàn)物非常精(jīng)妙的规则证明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师(shī)，所以(yǐ)我们(men)可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的(de)领(lǐng)域(yù)里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿(d好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ùn)到底在(zài)研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要了解古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他为(wèi)什么要研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度(dù)上面(好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来miàn)验(yàn)证自己(jǐ)提(tí)出的(de)万(wàn)有引力的定律，为了(le)做到这点他就必须知(zhī)道地球的(de)周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西(xī)尼这(zhè)个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是他又找(zhǎo)到了另(lìng)一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据。这位(wèi)阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德(dé)是世界上第(dì)一位(wèi)绘制(zhì)出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿就觉得(dé)他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿纳科西曼德(dé)所使用的数(shù)据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长度单位完全不(bù)同，古希腊人(rén)所使用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊(là)人(rén)所使用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位很可能(néng)源自于(yú)埃及人所(suǒ)使用的(de)单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试(shì)图去(qù)了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使(shǐ)用的长度单(dān)位到(dào)底(dǐ)有多长，所以只要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，他(tā)就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西曼德(dé)所提出的(de)地球周长数据。从而尽(jǐn)可(kě)能地从天(tiān)文学(xué)的程度上去(qù)验(yàn)证(zhèng)他的万(wàn)有引力(lì)定律。所以统一(yī)度量衡这个东西实在是(shì)太重要了。

除此之(zhī)外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那就是(shì)他(tā)想要了解旧约(yuē)圣经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中(zhōng)就描述了以西结在(zài)异(yì)象中看到了(le)一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太(tài)教的末世论这(zhè)很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那第(dì)三(sān)圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿。但是这(zhè)第(dì)二圣殿在公元70年的时候(hòu)又(yòu)被(bèi)罗(luó)马帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹(yóu)太教的末(mò)世论之(zhī)中，未来将会有一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老(lǎo)的以色(sè)列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入(rù)到一个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教所谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是(shì)一个悲(bēi)惨时代的(de)结束，然后进(jìn)入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很(hěn)多完(wán)整的对于第三圣殿外观(guān)的描(miáo)述。记(jì)载了它有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有的内容都(dōu)有他的(de)奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得这么(me)详细一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了(le)这(zhè)个第三圣殿的实(shí)际(jì)尺度就可以知(zhī)道末世论什么时候会(huì)发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临(lín)，这就是他为什么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经里(lǐ)描写的建(jiàn)筑(zhù)都在现实考古中被一(yī)一发现(xiàn)，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面(miàn)的内容(róng)现实存在的可信(xìn)度(dù)很高，包括里面还蕴藏(cáng)着(zhe)一些(xiē)圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一些对于(yú)未来(lái)世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不(bù)是为了宣扬一些宗(zōng)教(jiào)信仰，只是想让大家更加地了解(jiě)牛顿到(dào)底做了(le)什么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们也能(néng)从(cóng)这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕麻(má)烦(fán)的(de)研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这么多精力(lì)去研究，这(zhè)也是(shì)他站(zhàn)在科学角度(dù)上(shàng)对待科(kē)学的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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