生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他(tā)懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的(de)，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词(cí)来引入(rù)对(duì)象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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