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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观(guān)察(chá)，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山的千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观(guān)察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解(jiě)事物(wù)，既深入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水触(chù)发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难(nán)一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处(chù)在(zài)错(cuò)综复杂(zá)的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与分(fēn)析,就容易(yì)因为个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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