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为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既(jì)保留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直译为(wèi)：“读书做(zuò)学(xué)问(wèn)就怕发(fā)现(xiàn)不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹(xī)的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官(guān)、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认为(wèi)人们(men)的一(yī)切道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不(bù)包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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