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念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠的下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什(shén)么诗句(jù)

　　原文

　　前(qián)不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wè紫菜是不是海鲜i)招(zhāo)纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是一(yī)个具有(yǒu)政治见识和(hé)政治(zhì)才(cái)能(néng)的(de)文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政(zhèng)，常常提(tí)出(chū)批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连(lián)而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能(néng)实(shí)现(xiàn)，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣(róng)等攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报(bào)国宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革新(xīn)人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构、李(lǐ)白、孟浩然(rán)、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂(áng)青(qīng)少年时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年(nián)（684年(nián)）举进士(shì)，以上书论政(zhèng)得到女皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾(céng)因(yīn)“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年），因(yīn)父老解官(guān)回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间(jiān)，权臣(chén)武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共(gòng)100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠(y紫菜是不是海鲜ōu)悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具有(yǒu)政治见(jiàn)识和(hé)政治(zhì)才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到(dào)人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一生(shēng)取得(dé)接(jiē)近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积极(jí)态度，所以他(tā)才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着(zhe)一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得(dé)施(shī)展的呐喊。

　　细(xì)细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而(ér)生(shēng)，而长(zhǎng)短不齐的句(jù)法，抑(yì)扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作一字(zì)描写，而只是登(dēng)台(tái)的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风(fēng)格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代(dài)诗(shī)歌的先(xiān)驱之(zhī)作，对(duì)扫除(chú)齐梁浮艳纤弱的(de)形式(shì)主义(yì)诗风具(jù)有拓(tuò)疆开(kāi)路之功。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其意境雄浑，视(shì)野(yě)开阔，使得诗人的(de)自我形象更加(jiā)鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力，虽(suī)然只有(yǒu)短短四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的古今人(rén)事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画(huà)面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时(shí)间的绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无(wú)限(xiàn)；第四句(jù)写诗(shī)人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞(cí)》特别是(shì)其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀(āi)人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮(xī)，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从(cóng)此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首感伤之作(zuò)是(shì)由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的(de)，但是(shì)其客(kè)观意义却远远超越了他自(zì)身(shēn)以至他所(suǒ)处(chù)的(de)时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝(shì)有明显(xiǎn)的不同(tóng)。

　　这是一(yī)种在对事业和(hé)人(rén)生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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