恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的(de)开端的。

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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨(biàn)、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大(d画的作者是谁 画的作者是高鼎吗à)约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种(zhǒng)天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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