不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文(wén)和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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