仲尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见佝(gōu)偻者承(chéng)蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也(yě)议(yì)论文是仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝偻者承(chéng)蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出于林中,见佝偻(lóu)者承蜩,犹掇(duō)之也翻译(yì)，仲(zhòng)尼适楚,出于林中(zhōng),见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也议论文

　　仲尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累三而不(bù)坠(zhuì)，则(zé)失者(zhě)十一；

　　累(lèi)五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也(yě)，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽天地(dì)之大，万(wàn)物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反(fǎn)不侧，不(bù)以万(wàn)物易蜩之翼，何(hé)为而(ér)不!”孔子顾谓弟子曰：“用(yòng)志(zhì)不分，乃凝于(yú)神(shén)，其痀(jū)偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎(hū)！”

佝偻承蜩原文及翻译(yì)

　　该文写驼(tuó)背老人讲述自己苦练捕(bǔ)蝉本领之事(shì)，借此喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝(gōu)偻(lóu)者承坦(tǎn)谈念(niàn)蜩，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子巧(qiǎo)乎(hū)，有道邪(xié)。

　　曰，我有道也。

　　五(wǔ)六月累(lèi)丸二而不(bù)坠，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十(shí)一让困，累五(wǔ)而(ér)不坠，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥(jué)株(zhū)拘，吾执臂(bì)也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝，虽天地之反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系大，万物(wù)之多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不(bù)反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不得(dé)。

　　孔子顾谓弟(dì)子曰，用志不(bù)分(fēn)，乃凝于神(shén)，其_偻丈人之谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔(kǒng)子到楚国去，经过(guò)树林，看见一(yī)个(gè)驼背老(lǎo)人(rén)正用竿子粘蝉，就好像在地(dì)上拾取一(yī)样。

　　孔子说：“先生(shēng)真(zhēn)是(shì)巧啊，有门道(dào)吗(ma)。

　　驼(tuó)背(bèi)老人说，我有我的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸子而不会坠落，那(nà)么失手的情(qíng)况已(yǐ)经(jīng)很反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系少了，迭起三个丸子而不坠(zhuì)落，那么失手的情况十次(cì)不会(huì)超过一(yī)次了，迭起(qǐ)五个(gè)丸(wán)子而(ér)不坠(zhuì)落(luò)，也就会像在(zài)地(dì)面上拾(shí)取(qǔ)一样容易。

　　我立定(dìng)身(shēn)子，犹如临(lín)近地面的断木，我举(jǔ)竿的手臂(bì)，就像枯木的树(shù)枝，虽然天(tiān)地很大，万(wàn)物品类很多，我(wǒ)一心(xīn)只注意蝉的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右盼(pàn)，绝不因(yīn)纷繁的万物而改(gǎi)变(biàn)对蝉翼的(de)注意侍吵，为什(shén)么不能(néng)成功呢(ne)。

　　孔子转身对弟(dì)子们说：“运用心志不分(fēn)散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要专心(xīn)致志，排除外界的(de)一切干扰(rǎo)，艰苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持之(zhī)以恒，就一定能有所成就(jiù)，即使先天(tiān)条件不足也不例(lì)外。

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