夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思(sī)？，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增(zēng)多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指(哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自(zì)己生(shēng)命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思