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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天(tiān)雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu),上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上,孤(gū)魂野鬼无处可去,于(yú)是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬(jìng)为上;

  处丧(sàng)有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的,不(bù)是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有战略规定(dìng)的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确(què)立(lì)了,而(ér)大道(dào)就可以行得通(tōng),根本破坏了(le),而大(dà)道就(jiù)会(huì)被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治世安(ān)民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏(è)夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿(yì)故(gù)事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗,全(quán)诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭(kū) 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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