转(zhuǎn)世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对(du华大基因是国企吗ì)于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理(lǐ)解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富(f华大基因是国企吗ù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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