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古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意思，练实(shí)指的(de)是什么是练(liàn)实(shí)是(shì)竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食(shí)的练实是什么(me)意(yì)思，练(liàn)实(shí)指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷(yuān)鶵，发(fā)於南(nán)海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精(jīng)熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结的(de)果：果实、开(kāi)花(huā)结(jié)实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的(de)又(yòu)一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为(wèi)篇(piān)名(míng)，中心是(shì)讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前(qián)一部分(fēn)写北(běi)海(hǎi)海神(shén)跟河神的谈话，一问一(yī)答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他(tā)是东(dōng)周战(zhàn)国中期著名的(de)思想家、哲学家(jiā)和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄(zhuāng)学，是继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时(shí)期道家学(xué)派的代表人(rén)物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物(wù)之一。

非(fēi)练实不食(shí)《庄子(zi)秋水》中的练实是通假(jiǎ)字吗

　　不是(shì)通假(jiǎ)字，练实(shí)是指竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)，搜于(yú)国(guó)中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名为(wèi)鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于(yú)北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往(wǎng)看望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国(guó)，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于(yú)是惠子(zi)恐慌(huāng)起(qǐ)来，在(zài)都城内搜寻(xún)庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见(jiàn)他，说：“南方有一种鸟，它的顷(qǐng)此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海(hǎi)起飞飞到北(běi)海去(qù)，不是梧桐树不(bù)栖息(xī)，不是竹子(zi)的果实不(bù)吃(chī)，不是甜(tián)美的(de)泉水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫(māo)头鹰(yīng)拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在(zài)你也想(xiǎng)用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人)景：

　　《秋水》选自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作(zuò)为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样(yàng)去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物的(de)复(fù)杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认知过程的(de)变(biàn)异(yì)性，指出了认知之不易和准确判断的困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调了事物变(biàn)化(huà)的不(bù)定因素，因(yīn)而最终(zhōng)仍只能顺物(wù)自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地(dì)讥(jī)讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了(le)庄子(zi)对功名利禄(lù)的态度(dù)。

　　文章善于(yú)运用比喻，庄(zhuāng)子将自(zì)己比作(zuò)鹓鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的立场和志(zhì)趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉(zuì)心于(yú)功名利禄且无端猜(cāi)忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。