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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困(kùn导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东(dōn导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗g)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三(sān)十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金(导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗jīn)溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆(lù)王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心学” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹(xī)齐名(míng)。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对(duì)中国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和社(shè)会(huì)变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题(tí)，只有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的(de)“格物致(zhì)知”方法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器(qì)官、而(ér)是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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